悲情三国(第2/6 页)

一种必然性。这种偶然出现“三”恰恰是历史与英雄相互作用的一个结果。完全抛开人文因素谈历史也是错误的，在此三国的形成有曹、刘、孙三者的个人魅力的因素。赵翼对三者有一句评价一言道中：“人才莫盛于三国，亦惟三国之主各能用人，大略曹cao以权术相驭，刘备以性情相契，孙氏兄弟以意气相投。”然，乱世的英雄他们有乱世豪情，同时也有各种因素所给予的困惑。一个人才能最大的发挥一般都是有个好的对手，心智均衡的对手是人潜力发挥的一个很大的因素。如下棋一般，棋力高下相差悬殊的对方，未开局就胜负已分，没有意思；下棋要得是棋逢对手，将遇良才的旗鼓相当。这样斗的激烈，胜负拼杀才有味道。但是，这就蕴藏着人世不可避免得悲剧因素，两败俱伤，雄心抱负不得全部施展。黑格尔说：“悲剧双方都有其片面的合理性。”也就是说，悲剧是双方共同促使的，从那一方来看都有都有合理性一面。曹、刘、孙三者在同一时代并存幸是他们可以多方面的展现自己，不幸的是他们在互相实现自己的目标时不可避免的互相碰撞着，同时也互相毁灭着。在这段乱世历史的光阴中，中国历史如脱缰的野马，肆意的奔涌。这一辈英雄做为同一代人在这个时段纷纷涌现，而后就是纷纷陨灭，他们用个体生命激情演绎出了中国历史上最雄壮的历史悲剧。3现代史上为曹cao反案的人已经很多，我要再重复那些陈腔老调就是拾人牙慧了。但是，我着实喜欢曹cao其人，敢作敢当、豪气纵横、有情有义、有爱有恨、有智有谋，是一个性情中人。对于曹cao或许要给他加上很多称谓，政治家、军事家、文学家、诗人等，但在我看来他身上更多的是一种任侠的气魄。东汉末豪强并起，传统的道德受到了严重的冲击，基本上到了“天子宁有种耶？兵强马壮者为之尔”的崩溃边缘。此时，己经君不君臣不臣了，天下陷入群雄割据时代，各自为尊，就是有个名位上的汉献帝也不过是个傀儡而已。可以说，这个时候任何人都是私心做崇，以现在而看任何人都可以坐皇帝，天子无种，有德者居之。所以，在此骂曹cao为奸雄、枭雄者都是在为自己捞政治资本，包括刘备其人。乱世的“德”不仅是道德，更多的是足够的实力收拾天下残局，足够的智谋谋划整体局势。困守于传统道德里，肯定是不行的，如果传统道德能够约束于人，也就不会有这个乱世了。曹cao过人之处就在于冲破传统道德的篱笆，随心所欲的想创造一种新的体制来重整江山。那样一个乱世，拘泥的人永远无法成大事。曹cao的任侠气魄就是不拘泥

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